• 1关于艾略(📢)(luè )特的荒原谁能给分(😉)(fèn )析(📰)(xī )一下女(🎯)巫s

1关(guān )于艾略(luè )特的(de )荒原(🎲)谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特(tè )18881965原(🛤)(yuán )籍美(měi )国后加入英国国籍是后期象征主义文(📫)学大的的代表都是西(🚯)方(🗑)现代主义(yì )文学(xué )最有影响的(🐐)诗人和评(píng )论(lù(✝)n )家1949年因对当代(🏹)诗歌作出的贡献和所起的先(🤜)(xiān )锋作用获诺贝(bèi )尔文(🙀)学奖英王劳(láo )绩勋章(zhā(🌟)ng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(✅)后出版(bǎn )社的诗(😔)集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原(yuán )19091935荒原1944诗(🛷)(shī )歌19091962写于1915年的诗集是(🈳)艾略特最(👽)著(zhe )名的诗(💳)作之一这(zhè )首诗以(yǐ )象征主(🛁)义(yì )的(📂)手(shǒu )法写资产阶级上流社会(🔥)的(de )一个中(🚂)年(nián )人在告白途中(🐢)关系错综复杂的矛盾心(🐪)理故此来怎样表达世(🕉)纪(⛴)初一部分(😦)人对中国古代文明的幻(💲)灭感借普(pǔ )鲁(lǔ(🚄) )弗洛(luò(🕞) )克(🕚)这一带象征(zhēng )意义(❕)(yì )的人物形象论述当时普片未知的精(jīng )神上的病(🛷)态四个(gè(🚒) )四重奏是艾略(luè )特晚(📃)(wǎn )期(🈴)的代(🌊)(dài )表作饱(bǎo )含(hán )了宗教和哲(zhé )学的冥想(xiǎ(😩)ng )抒(👗)发胸(🏓)臆(yì )对(🤕)时(🍲)间(🗃)的空幻感(🎧)和(hé(🐀) )幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原(🏠)罪(zuì )说大(🥊)力鼓吹(chuī(🚳) )只有(🎁)(yǒu )禁欲赎罪才能解值(🌂)灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是(🐝)艾(🌋)略特在艺术(🍳)上登峰造(📕)极之作长(❇)诗诗集(🤸)1922是艾略(🧟)特的(de )代表作除诗歌外艾略特(🥎)另(🏽)外一些诗剧传世最著名的(💇)(de )是普(pǔ(🉐) )鲁弗洛克(🎫)的(de )情歌(🚐)

艾(🕎)略特是英(🦂)美新当(🤰)面批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代(🌥)文(✉)学批(🔍)评大师他(tā )早年(niá(🥞)n )提议的创(😍)作和批评的非个人化理论对现(📚)代文学有一种了比较大的(🌡)影响它的基本是(shì )内容是生活与(♏)艺术肯定不能等同它们之(📶)间有(🗒)不可逾(😿)越的界限并且(qiě )作家(🔋)的个人感情(🛬)经验需要(yào )当(🌮)经过非个人化的(de )过程将个人的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性(xì(🐵)ng )情绪(⏹)才(cái )能(🤤)直(zhí(🥁) )接进入文学作(🤢)(zuò )品艾(🐂)略特的通(🙌)常(🐊)批评(😅)论(🚑)蓍(🥁)有(🚕)四个四(sì )重(😣)奏1921荒(🎧)原(yuán )1921大教堂(🗄)的凶杀(🎙)案1923

艾略特的(🍄)政(zhèng )治观宗教观和文(🐔)化主(zhǔ )张(🗾)是不可违(wéi )背(🥖)历(lì )史潮流(liú )的他一贯主张(🔔)以宗(zōng )教为政治文(wén )化的中心实际教会来(🏸)管理呀国家空(🐠)(kōng )气传(🕕)(chuán )播文化最终达到拯救西(😢)方(fāng )的在现代文明艾略特(📐)世界观的(🐿)偏颇倒(dǎo )致(🤔)了他诗歌(🚞)内容的谬(📟)(miù )误

传统与个人才能是像现(🏢)代(💁)英美诗(✋)歌的里程碑是(🚱)象征(zhēng )主义文学中最有代(dà(📊)i )表性的作品是艾略特(👶)的名动天(🧘)下作和(Ⓜ)影响(xiǎng )最深(🔬)(shēn )远(👠)的(de )作(zuò )品

第一章玄学(📶)派诗人将(👼)西方社会描画为万物萧(🈚)瑟生机幽(🖊)冥的荒原(yuán )起首(📡)几句便(🗑)透露出出诗人深(shēn )深(🎱)的(de )痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此(🎴)刻该大地(🍦)回暖生机盎然而在诗人(♐)的笔下古代(🛥)和(👵)现代文明(🍒)的(de )象征伦敦(🙊)更是(🕰)一片枯萎的(👞)荒原在(🎏)(zài )这没有气恼的栖息(📢)于(yú )之(⚫)所(❕)人(🍅)不(bú )生不死(🌨)虽生犹死心(🧔)中只(zhī )有虚幻(🧀)和绝望眼前(🌓)的世界只(zhī )肆意(yì )横行着海一样的情欲在(💚)这(zhè )难以形(xíng )容的现实(shí )中充(chōng )斥着市(✝)侩卑(🔃)(bēi )下(🛰)的人欲(yù )死亡(🌙)后的阴云(yún )浓(👐)的化不开地(dì )罩在了西方世(🕦)界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(😖)把(🙋)再现实社会(🔺)诗说地狱现代人视为还(🈁)没有灵魂的幽(💾)灵

第二章批评的功能(🚼)用(yòng )维吉尔的荒(🐽)原奥维德的死者的(😦)葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些(⏱)个作(zuò )品(pǐn )中(zhōng )直接描写的(🤑)上流(🦂)社(shè )会(🐫)男(🚥)(ná(🍤)n )女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(🏸)无耻的(de )肉(🔒)体交易叠(dié )映(yìng )线条清(📈)(qī(🈹)ng )晰(🏕)外在(🚄)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🥧)落的(🌜)像现(🆚)代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀(shā(🖨) )后变为莺夜典故(🌺)的(de )语句自(zì )然使力地怎样表达了(🔓)诗歌(💹)深沉的(🏓)主题(🏓)对弈即(🏠)争斗征着(zhe )现代人的勾(🐻)心斗角用(🆑)古代的暴行和古(gǔ )代(🦐)和现代的(😢)罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人(ré(🛳)n )反复重(chóng )复(fù )着古(📏)(gǔ(🎴) )代的人罪恶(è )世界贪恋(🏑)兽欲人们成了毫无(wú(📥) )人性(🏞)(xìng )的(📑)行(🈚)尸走肉说他们是在(zài )老(lǎo )鼠(📊)狗窝里在(🈸)那里死人连自己的(🤺)骨头都丢得凶(🧗)光

第三(🍝)章变形(🦆)记态度伦敦这现(xiàn )代(🐱)荒(🏨)原上俗不可耐肮脏(✉)罪恶的生(🍢)活(😡)(huó )圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(💾)的兽行刺眼的(🎌)月光(🆑)下(❄)母女登俩(🚊)干着卖淫行径(🚋)昏(🥄)黄的浓雾中(😱)(zhōng )商人为金钱而(⏺)急(🐯)驰精(jīng )神(shén )空虚的青年(♎)男女在苟合中被打发光阴(🥘)人们(📓)寻欢(⛄)作(❤)乐后留(🍑)下(🍦)的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样子情(qíng )欲之(zhī(🍣) )火毁灭(💠)了人(⛽)性(xìng )也瞬间毁灭了(le )大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现(🐅)实他(🦃)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🥠)来(lá(😡)i )扫尽(🛬)(jìn )情(qí(🧒)ng )欲拯(🌦)救人(🕷)类烧(🔅)啊烧啊烧啊(🍛)烧啊主(❕)啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯(🔧)拔(🎼)烧啊

第四章(📑)安东尼与克里奥佩特拉通共(⛽)只能10行行行都是含(🍷)义(🤺)深刻的(🕸)象征有(💯)人说它象征(zhēng )的内容(ró(🐓)ng )抵得过但(🧣)丁(㊗)的一部(bù )变形(🌨)记人在欲海(hǎi )中已经死去(📮)已(🎏)经死(🆖)去后彻底忘掉生前(🔙)的(✅)(de )一切(😢)让他静(🎧)静的望着在死亡后的欲海中(🏦)学会反(fǎn )思艾略(🔀)特笔下的海应是(🎽)情欲的象征它夺回来人的生命(mìng )又(yòu )是炼狱它让人认清自(🤤)己生(🐂)(shē(🎞)ng )前的罪恶事实上艾略特是要现代(📲)人去正视(🖊)自(🛒)己的罪恶浆洗衣(yī )物自己(🎃)的(😓)灵魂

第五(🛹)(wǔ )章火(📿)诫(➡)原先(🔒)返(🗄)回(🏥)到欧洲(zhōu )是一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字(🌑)(zì )架上(📰)来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神(🛐)追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从(💱)此(🗡)欧洲便成了一片可怖的荒原(🥠)人们(men )渴求着保住小命的水盼着(🎅)(zhe )救世主(🎖)的出现热(🏄)切盼望(🧕)世界的复苏(🐵)灵魂的(de )再造他用水里的死亡的典(😸)故写(xiě )了(🍗)耶稣(🦒)(sū )复(🌗)活后(hò(🏉)u )的身影然而基(⛪)督不曾重临(🧕)却听到了(🚪)惊天动地的声巨响革命的象(⬆)征艾略(luè(💙) )特(tè )把社会(huì )主义革命纳入人类的(de )一(🗂)场灾难到最(zuì )后诗人借雷(🍫)霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(❇)皈(♟)依佛教宗(😆)教(🐵)那(🥧)样大地(dì )才会复(⏮)苏(🈹)(sū )人(❕)们才分(fèn )远(😀)离了不死不(💝)活的处境(🗒)我得到(dào )紫钻的宁静(jìng )

枯(kū )死的(de )荒原俗不可耐丑恶(🈺)虽生犹死(sǐ )的人(📁)们复活一次的希望才是一条(tiáo )主线刺(💯)穿(chuān )了(🐾)全诗阴寒朦胧的(🥋)画面深(shē(👙)n )沉地(dì )态度(🥥)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(🍡)的西方社会的其实(🍅)面貌去(🚬)传达出第一次世(shì )界(🥕)大战后西方人对(✔)世界(🤗)对现实的厌恶普遍的(🈲)失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神(🚂)病态和精神危机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方文明同(☔)时诗歌(🆘)(gē )把西(xī(🤾) )方社会的堕(🈵)落(luò )归(guī )之于人(rén )的原罪把可以恢复宗教(🎨)精神当作拯救他们(🥒)西方(💮)世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹(dān )妙药上级主(zhǔ )管部门(mén )出艾略特思想上的古板(🔃)守旧和反革(gé(🏃) )命

炼(lià(🔯)n )狱在艺(💥)术上的成就远远超过中(🙈)国古代派(pài )的别的诗作是一(yī )首具备借(jiè )鉴吸收价(🛂)值值得认出(chū )来认(rèn )真分析(🍻)研究的杰作(🥂)这首抒情(🎥)长诗(🕯)风格多(🧥)样(⏸)表(biǎ(🥧)o )现手法不拘一格柔和了(le )象征(🕶)主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(🍒)咏叹(💥)抒情(qíng )与(🌟)讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄(🥠)严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井(jǐng )俗语相互(👀)纠(😄)缠穿插(🕯)为五(wǔ )彩缤(bīn )纷的景象大量的典故(gù(🌂) )作(🤴)者摘录(🐡)36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想(xiǎng )对(🎿)应等象征主义手法(fǎ )及意象叠(💟)加过时空交错等现代诗歌表现手段(🌄)诗人为了纯熟他甚(shèn )至直(😳)说按结(jié )构了喻示里套象(⛹)征(🦒)神话里(lǐ )面套神(shén )话神话和现实(📔)缠绕(🌥)历史(💊)与现实杂柔疏与(📑)密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的(👑)(de )表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思(💱)(sī )想内容雷霆的话(⭐)在艺(🕎)术(shù(🤽) )表(🛌)现上的不足(📴)是用典故太多且想像之中联(🕷)想和明显的暗示都内(🤰)带很大(dà )的随(suí )手性导(💯)(dǎo )致诗歌涩难辨使一(yī )般(bān )读者(🍄)望而止(👡)步(bù )若(🏸)无艾略特自(🚵)己再加(🍠)的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂(📔)(dǒ(✡)ng )得(dé )

充当西方现代(dài )主(📹)(zhǔ )义的(de )第一个(❤)流派后期象征主义(yì )对文学(🌁)(xué )的(🤯)发展是有独(🔭)有贡(🏠)献的(de )它在艺术上的凭(⛪)空创造新开拓(🚟)所(🛁)到得的成功经验(yàn )丰(🗳)富了(🚖)诗歌(🌔)的(🌫)表现手段(🐮)增加了诗歌的艺术感染力会(🦑)影响了现代主义的单独的(🌂)流派(📐)象(👭)征(🎅)主(🤢)义作家下大力(👠)表现(🐫)内心世界也对文学领(🥜)域的拓展可是象征(🔜)主(🌷)(zhǔ )义(yì )在艺术上(shàng )过(🦔)分(⛄)追求表现(xià(😷)n )形式而造成(🕌)的神(⚓)秘莫测(🏷)晦(📿)涩与(yǔ )内容上(🥞)表现(🈴)出去的悲观主(⚡)义宗(🎒)(zōng )教神秘(🌹)主(👁)义(👫)和反动(💀)倒退的社会主张则(💦)是应绝对否定的