• 1关于艾略(🤥)特(tè )的荒原(yuán )谁能给分析一下女(🐔)巫s

1关于艾略特(🌆)的荒原谁能给分(♓)析一下女(nǚ(💙) )巫s

艾略特18881965原籍美国后加(☕)入英国(🦓)国籍是后期象征主义文学(xué )大的的代表都是西方现代主义文学最有影(🛂)响的诗(😌)人和评(píng )论家1949年(🍣)因对当代诗歌作出的贡献和所(🚮)起的先锋(⤴)作用获(🎫)诺贝尔文(🐳)学奖(😰)(jiǎ(🐹)ng )英王劳绩勋章1955年获(💮)歌德(🦖)(dé(👋) )奖

艾略特(🔡)1909年起先(🎀)发表诗(shī )歌先(🍳)后出(🌳)版社的(de )诗(❕)集有荒原19091925荒原(yuá(🥙)n )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(🏃)于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一(🍪)这首诗以象(xiàng )征主(🎈)义的手法写资产阶级上流社(🏙)会(💮)的(🔓)一个中(💋)年人在告白途中关(🚙)系(xì )错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分人对中国古代文明的幻(🅱)灭(miè )感借普鲁(📉)弗洛(luò )克这(📞)一带象征意义的人(rén )物形象论(⛎)述当时普(pǔ )片未知的(😤)精神上的病态四个四重奏是艾(🔬)略特晚期(qī )的代表作(🎌)饱含了(🍑)宗教和哲(🌮)学的冥(🔯)想抒发胸臆(🍓)对(🐿)时间的空幻感和(❣)(hé(🐊) )幻灭(miè )感夸耀(👊)基督(dū )教的宗教原罪(zuì )说大(🕺)力(lì(🐉) )鼓吹只有禁欲赎罪才(🔨)能解(jiě(💃) )值(🆔)灵魂的(🎖)解放这(🔝)首(🥑)诗被以为是艾略(🔲)特(💗)在艺术上登(🤠)峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(🈹)歌外艾(🗂)略特另外一些诗剧传(🏟)世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克(⛽)的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国(🏋)古代(dài )文学(xué )批评大师他早年(🔌)提议(🏡)的(de )创作和批评的非个人(rén )化理论对现代文(🈁)学有一种(📁)了比较大(🧥)的(de )影响它的基本(běn )是(👠)内容是生活与艺(🚭)术肯定不能等同(🌱)(tóng )它们之间有(😲)不(bú )可(kě )逾(yú )越的(😌)界限(xià(🛷)n )并且(qiě(⤴) )作家(jiā )的(📭)个(gè )人感情经(🚿)验需要当(🚔)经过非个(😖)(gè )人化(🗿)的过程将个人(🔮)的(🙂)情绪(🥘)改变为宇宙(zhòu )性艺(yì )术性情(🆖)绪(xù )才能直接(📭)进入(🗳)文(🛴)学作品(🦆)艾略特的通常批评(😗)论(🤳)蓍有四个四重(🎯)奏(zòu )1921荒原(🥇)1921大(❣)教堂(📰)的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化(huà )主(zhǔ )张是不(✴)可违背历(🔱)史潮流的他一贯(guàn )主张以(✔)宗教为(⏺)政治文化的中心实际教会来管(🏙)理呀(🧚)国家空气(qì(💐) )传(🛬)播文化最终达(dá )到拯(🍐)救西方的在现代文明艾略(luè )特世(😓)界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容(🎱)(ró(🏾)ng )的谬(🛩)误(🆎)

传统与个人才能是像现代英(😞)美诗(😾)歌的里程(⚽)碑是(🐑)象征主义(yì )文(wén )学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深(🚎)远的(🗺)作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧(📌)瑟(♈)(sè )生(shēng )机幽(📃)冥的(🦋)荒原(👀)起首几句便透(tò(🍉)u )露(🗿)出(chū )出诗(😽)人深深的痛苦和无尽(🌨)的(de )的失望和悲哀春天(🚲)此刻(💱)该(🈂)大地回暖生机盎(àng )然而(🥃)在(👙)(zài )诗人的笔(🖊)下古代和现代文明的象征(🎩)伦敦(dūn )更是一片(piàn )枯萎(❗)的荒(🎨)原在(zài )这没有气恼的栖(qī )息于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有(yǒu )虚(💼)(xū )幻和绝望眼前(🦓)的世界只肆意横行着海(🤮)一样的情欲(🥐)在这(🐓)(zhè )难以形容的现实中充(🥑)斥着市(🤯)侩卑下(😪)的(de )人欲(yù )死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方(fā(🚫)ng )世界的(🐰)上空人们在(🎗)浑(💮)浑噩噩空间(📀)中(💁)走(💢)到死亡诗人把再(🌪)现(💰)实(shí )社会诗(😔)说地狱现代人视为还没(🅾)有灵魂的幽灵

第(🐯)二章批评(píng )的功能用维吉(🌠)尔的荒原奥(ào )维(wéi )德的(🔡)死者的(🐿)葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品(🥥)中(zhōng )直接(jiē )描写的上(🍏)流社会(🖌)男女的淫欲(🚔)和(hé )罪恶与再现(💊)实低层社会卑劣无耻的(🎗)肉体交(jiāo )易叠映(🐸)线条(🤐)清(💝)晰(🚌)外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现(xiàn )代生活物别出(chū(🉐) )伊尼特中(zhōng )翡绿眉(📽)拉被(📨)国王(📟)铁(♒)卢欧斯(🐇)轮奸(jiān )击杀后(hòu )变为莺夜典(diǎn )故的语(🏚)句自然使力(🔂)地怎样表达了诗歌深沉(🌏)的主题(tí )对(🎓)弈即(😓)争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古代和现(🏮)代(dà(🐹)i )的(🍐)(de )罪恶相比(⏯)较(jiào )比较(🐭)艾略特(tè )认为现(xiàn )代人反(📢)复重复(🎤)着(zhe )古(gǔ )代的(⛏)人罪恶(🛴)(è )世界(jiè(📶) )贪恋兽(shòu )欲人(rén )们成了毫(🙆)无(㊙)人(🈵)性的行(❕)尸走肉说(shuō )他们(📴)是(🖌)在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头(tóu )都丢得(🚉)凶光

第(✂)三章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原(🤣)上俗不可耐肮脏(⏲)罪恶的生(🤡)活圣(shèng )洁(🐁)的(de )教堂赞歌(gē )中世界(📚)重复着铁卢的兽行(🐗)刺(cì(🥪) )眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(🙀)昏黄的浓雾中商人为金钱而(🥔)急驰精神(shén )空(🌩)虚的青(👘)年男女在苟(🗾)合中(zhōng )被打发光阴人(📦)们(🏖)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🦎)意盎然(🥗)的泰晤土(🐭)河在诗(shī )人看样子(🏳)情欲(🕠)之火毁(🐻)灭了人性(💮)也瞬间(🗂)毁灭了大自然(🆑)导致(zhì(🔧) )了(📘)这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一起(qǐ )的现实他向(🚬)佛陀强烈呼吁要让焚(🕟)尽物的火来扫尽情(😀)(qíng )欲拯救人类烧啊(ā )烧(🍭)(shā(🚞)o )啊烧(shāo )啊(ā )烧啊(😫)主(🌼)啊你把我拯拔出来(lái )主(📯)啊你拯拔烧啊(ā )

第(dì )四(🕜)章(zhā(🥢)ng )安东尼与克(🎇)里(lǐ )奥佩特拉(lā )通共只(🐀)能10行行行(háng )都是(🎚)含义深刻的象征有人说它象征的(de )内容抵(🦃)得过但丁的一(yī )部变形记(jì )人在欲海中(zhōng )已经死去已经死(sǐ )去(qù(✊) )后彻(⛵)底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望(🔇)着(zhe )在(🔻)死亡(wáng )后的欲海中学会反(✉)思(♉)艾(🔉)略(luè )特笔(bǐ )下的海应是情(🍈)欲的象征它(tā )夺回来人的生命又(♿)是炼狱(yù )它(tā )让人认清自己生前的罪(🗿)恶(è )事(⬇)实上艾(ài )略(🎣)(luè )特是要(🚛)现(xiàn )代人(🛶)去(🐕)(qù )正(🛑)视自己的(🍜)(de )罪恶(è )浆洗(🎠)衣物自己的灵魂

第五(🚏)章火诫原先(🍪)返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这(zhè )一(🥉)主题诗的(🥝)(de )起首用耶稣(😉)被钉入在十字架上(🖇)来(lái )象(🌒)征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧(⤴)洲大(dà )地上消失(🆖)了诗(🏎)人(🐏)认为(🏜)从此(cǐ )欧洲(㊙)便成了一片可怖的(🙄)荒原人们渴求(qiú(🚀) )着保住(zhù(🍡) )小命的(🤞)水(shuǐ )盼着救世主的(🥜)出现热切盼(🔥)望世(😛)界的复苏(🖼)灵魂的(🐮)再(zài )造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影然而基督不曾(🏚)重临却听到(dà(👢)o )了惊天动地的声巨(🧒)响革命(mìng )的(🏻)象征艾略特把社(🏪)会主义革命纳入人类的(de )一(🐀)场灾(🍹)难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍(🆘)可怜(liá(🚦)n )同情克(🏻)制皈依佛(🏫)教宗教那样大地才(✳)(cái )会(huì )复(fù )苏(🙋)人们才分远离了(le )不死(sǐ )不活的处(👅)(chù )境我得到紫钻的(🙉)(de )宁静

枯(kū )死的荒(🆘)(huāng )原俗不可耐(🚥)丑恶虽生(shēng )犹死(🤚)的(🌁)人(🔀)们复(🚞)活(👵)(huó )一次的希(xī )望才是(📓)一(🤚)条主(🅱)(zhǔ )线刺穿了(le )全(quá(🎶)n )诗阴(yīn )寒(🎙)朦胧(🍳)(lóng )的画面深沉地(🔴)态(👍)度了人欲横(👿)渡精神堕落道德沦丧生(🥡)活卑鄙龌龊委(🏘)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(shí )面貌去传(chuán )达(🐑)出第一次(🐩)世界(🥣)大(🗜)战后西方人对(⤵)(duì(📩) )世界(jiè )对现实的厌恶(😥)普遍的失望情(qíng )绪(😽)和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危(wē(🐏)i )机最终(zhōng )达(dá )到否定了古代和现代(🚎)西方(🕶)文明同时诗歌把(💦)西方社会的(💉)(de )堕落归之(🎒)于(💚)(yú(👩) )人的原(yuá(🎁)n )罪把可(👈)以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他们西(👍)方世(shì )界(🚄)拯救自己现代人的灵丹妙(mià(🙃)o )药上(👵)(shàng )级主管部门出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和(🌐)反(👝)革(🐁)命

炼狱在艺术上(👾)的成就远远超过中国古(🐄)(gǔ )代(🍈)派的别(🍖)的诗作(🍁)是一首具(🦈)备借鉴吸收(shōu )价值值(🕶)得(❣)认出来(👱)认真分析研究(🏣)的杰作这首(😏)抒情(🎴)长诗风(⏰)格多(〽)样(🍴)表现手法不拘一格(🦑)柔和了象(xiàng )征主义意象(🍔)主义和玄学派的一些特点诗中(👔)陈述与咏叹抒情(qíng )与(yǔ )讽(😿)(fěng )刺描绘出与警句神(🌑)圣庄严(yán )精致典雅的(🐔)诗(🙁)(shī )句滑稽可笑可哂的市井(🔺)俗语相(📖)互纠(jiū )缠穿插为(🍔)五彩缤纷的景象大量的(de )典(diǎn )故作(🕥)者摘录36个作家56部作(🔰)品和(💐)6种外(wài )文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象(📎)(xiàng )征主义手法及意象叠(🍱)(dié )加过时空交错(cuò )等现代诗歌(🍖)表现(xiàn )手(shǒu )段(💜)诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说(🔭)按结构了喻示里套象征神(🚼)(shén )话里面(🚩)套(💉)神话神话和(💁)现实(shí )缠(chán )绕历史与现(xiàn )实杂柔疏(shū )与密(mì )融汇的(🎾)手(shǒu )法也(yě )让诗歌垂直距离的抽(🛎)象(xià(🐩)ng )化哲理化有机地统一起(📫)(qǐ )来极大(🍵)地十分(🎗)丰富(🧓)了诗(🕺)歌的表现手段(duàn )拓宽思维(wéi )了(💯)诗歌(gē )的(🛷)思想内容雷(🆖)(léi )霆的(🌱)话(huà(🕖) )在艺术表现上的(⛵)不(🚩)足是用典(diǎn )故(🐛)太(🏝)多且想像之(🍷)(zhī )中联想和明显的暗示都内带很大的(🔢)随(🌄)手性导致诗歌(gē )涩(🕉)难辨(🔻)使一般读者望而止(zhǐ )步若无(wú )艾略特(⬅)自(🏄)己再(zài )加的50多(duō )条注解许(xǔ )多地(⭐)方(🕓)都无(🎣)法懂得

充当西方现代主(🐁)(zhǔ(🚆) )义的第一个流派后期(🤱)(qī )象征主义对(🚇)文学(😒)的(de )发展(🎉)是(shì )有独(🏑)有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(🌄)(kāi )拓(💢)所到得的成功经验丰富了(🛰)诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺(yì )术感染(rǎ(😢)n )力会影响(🏙)了现代(👓)主义(yì )的单独(dú(🖋) )的流(liú(💿) )派(🈸)象征主义作家下(🗓)大力(💉)表现内心世(shì )界也对文学领域的拓展可是象征主义在(🎺)艺术上过分追求表(👜)现(🍡)形式而造成的神秘(🐶)莫测(😷)晦涩与内容上表(🚐)现出去的悲观(🤜)主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的(🈯)社(🏟)会主(🐶)张则是应绝对否定的