• 1关于艾(💘)略特的(de )荒原谁能给分(🗜)(fèn )析一(🐒)下(xià )女巫s

1关(🛺)于艾(⬛)(ài )略特的(👩)荒(🔚)原(🥪)谁(shuí(🖱) )能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表都是西方(🎷)现(xiàn )代主(😅)义(yì(🚾) )文(📃)学最有影响的诗(🗯)人和(hé )评论(lùn )家1949年因(🎧)对当(🎶)代诗歌作出(⚽)的贡(📰)献和所起的(🆙)先锋作用获诺贝尔文学奖英王(🍬)劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特(🤞)1909年(👢)起先(😸)发(fā )表诗歌先后(🐽)出(🗳)版社的诗(🚝)(shī )集(jí )有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(➖)原1944诗(⌛)歌19091962写于1915年的(de )诗集(🚬)是艾(🛺)略特(🍪)(tè(📺) )最著名的(🤳)诗作(📻)之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级(jí )上流社会的(⏹)一(🚇)个中年人在告白途(tú )中关系(🗽)错(✊)综(🐀)复杂的矛(🦋)盾心(xīn )理故此(🏛)来怎样表(🌿)达世纪初一部分(fèn )人对(🍓)(duì )中国古代文明(🧓)的(🎆)幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛(❗)克这(🏾)一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精(😚)神上的(🙎)病态四个四重奏是(❗)艾略(🖥)特晚期的代(🔼)表作饱(bǎo )含了(📢)宗教和哲学的冥想(🤧)抒发胸臆(👲)对时(🏗)间的空幻(🥛)感和(hé )幻灭感夸耀基(🌱)督教的宗教原罪说大力鼓吹(㊗)只有禁欲(yù )赎罪才(cái )能解值(zhí )灵魂的解(🔥)放这首(🐑)(shǒu )诗被以为是(👋)艾略特在艺(💚)术上登(🐦)峰(fēng )造极之作长诗诗集(🕵)1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特另(👯)(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克(💯)的(de )情歌

艾略特是英(🔴)美新当面批评派的奠基人之(zhī )一被称做中国古(🈹)代文学批(pī )评大师他早年提(🚊)议的创作和批评(⛰)的非个(🐽)人化理论对现代文(wé(🛄)n )学有一种了比较大的(🥔)影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与(⏫)艺术(shù )肯(🈸)定不能等(děng )同它们之间有(🤾)不可逾越的(de )界限(🌙)并(🙀)且作家的个人感(🎞)情经(🔇)验(yàn )需要(yà(👏)o )当经过非个人化的过程将(🎿)个(gè )人(rén )的(⬅)情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情(👿)绪才能直接进(🦍)入文(wén )学作品(🍎)艾略特(🌽)(tè )的(🕘)通常批评论蓍有四个四(⛄)重奏1921荒原(🤢)1921大教堂的凶杀案(🤑)1923

艾(🎃)略(📒)特的政治观宗教观和文化(huà )主张是不可违(wéi )背(bèi )历(🌃)史潮流的(🍩)他一贯主张以宗(zōng )教为政治文化的中心(🥨)实际教会来管理呀国(guó )家(jiā )空气传播文化最终达(dá )到拯(⏸)救西方的在(zài )现(🔗)代(🌄)文明(míng )艾略特(🚙)世(shì )界观的(de )偏(🚨)颇倒致(🌊)了他(🏏)诗歌内容(✏)的谬误

传(🤥)统(tǒ(🚊)ng )与个(gè )人才能是(shì(💮) )像现代英美(měi )诗歌(gē )的里程碑是(💲)象(🖊)征主义文学中最有(🏜)代表性的作品是艾略(luè(🔵) )特的(🛒)(de )名动天(⤵)下作和(😑)影响最深(shēn )远的(🐟)作品

第一章玄(💠)学(🕧)(xué )派(🧚)诗人将西(xī )方社(shè )会描画(🚳)为万物萧瑟生(😹)机幽冥的荒原起首几句便透露(🤮)出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(💎)地(dì )回暖(nuǎn )生机盎然而在(😶)诗人的笔(bǐ )下古(♎)代和现代文明的(💕)象征(zhē(💈)ng )伦敦更是一片枯萎(😀)的(🙉)荒原(yuá(🍀)n )在这没(méi )有气恼的栖息(🥌)于之所(🍼)人不生(shēng )不死(🖕)虽生(shēng )犹死心中只(zhī )有虚幻和绝(jué )望(wàng )眼前的世界只肆意横(⏺)行着海一样的情欲在这(🐓)难以形(xíng )容的(🏴)现(🍻)实(🏒)中(🍤)充斥(chì )着(zhe )市侩卑下的(🈚)人欲死亡后的(⛅)阴(yīn )云浓的(🔈)化不开(🍖)地罩(zhào )在了西方(fāng )世界(🙏)的(🏨)上空人们(😁)(men )在(👄)浑浑噩(è )噩(🏹)空间中走到(dào )死亡诗人把再现实社会(😱)诗说(💺)地狱现代人(🔲)视为还(hái )没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评(píng )的(🌳)(de )功(📗)能用维吉尔的(⏩)荒原奥维德的死(🦗)者的葬仪和(hé )莎(shā )士比亚(yà(⏹) )的对弈这(🏒)些个作品中直接(🚳)描写(xiě )的上(shàng )流(🐪)社(🔐)会男女的淫欲和罪恶与(😛)再现实低层社会卑(🎍)劣(👡)无耻的(de )肉体交易叠映线(💠)条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿(yuà(🎮)n )堕落的像现代生活物别出伊尼特中(🔴)(zhōng )翡(🙌)绿(🌋)眉(♓)拉(📒)被国(🎺)王铁卢欧斯(🕧)轮(✝)奸(🖼)击杀后(🏣)变为莺夜(yè )典故的语(🌳)句自然(😉)使力地怎样(📀)表达了(le )诗歌深沉的主题对弈(🏽)即争斗征着现代人的勾心斗角用古(🐤)(gǔ )代的暴行和古代和(hé(🍗) )现(xiàn )代的罪(♓)(zuì )恶(è )相比较比(bǐ )较(🛰)艾略(luè )特认为现(😆)代人(📑)反复(🔔)重(🔐)复(🧙)着(🐱)古代(✊)(dài )的人罪恶世(📚)界贪恋兽欲人们成了(le )毫无人(rén )性(xìng )的(🏷)行尸走肉说他(🐛)们是在老鼠狗窝里(🏹)在那里死(🦄)人连(liá(➕)n )自己(🍑)的骨头都丢得凶光

第三章变形记(👎)(jì(😔) )态度(🍽)伦敦这现(♟)代(dài )荒原上(🎻)(shàng )俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁(🍍)的教堂赞歌(🎤)中世(✴)界重复着铁卢的(de )兽行(há(🚜)ng )刺眼的月光下母女登俩(📜)干(⚡)着卖淫行径(🥉)昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空(kōng )虚的青年男(nán )女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后(🤲)留下(🐊)的浊(zhuó )物漂(piāo )浮在(zài )昔日诗(🐰)(shī(😬) )意(💓)盎(🎥)然的泰晤土河在(zài )诗(🔂)人(🚢)看样(yàng )子情欲之火(huǒ )毁灭了人性(🌫)也瞬间毁(🕣)灭(👠)了大自(zì )然导致了这种化为灰烬(🔖)和无(➕)踪联(🌅)结在一(yī )起的现实他向(🌂)(xiàng )佛陀强烈(😤)呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🚸)烧啊烧(🚳)啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出(chū )来主啊(🔨)你(💂)拯拔(🛅)烧啊(🕐)

第四章安(💉)东(🐝)尼(👂)与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都是(shì )含(👞)义深刻的象征有人说它象征的内容(🎙)抵得过但丁的一部变形(🌶)记(🎀)人在(zài )欲(yù )海(🤓)中已(🐄)(yǐ(🐞) )经(jī(🕦)ng )死去(⚪)已经死去后彻底忘掉生前的(⚽)一切让(ràng )他静静的望着在(🈹)死亡后(hòu )的(de )欲海中学(🎟)会反思艾略特笔(🥟)下的海应是情(🎂)欲的象征它夺回来人的生命又是炼(🏗)狱它让人认清(💭)自(zì )己生前的罪恶事(shì )实上艾(🔤)略特(🍳)是要现代人去(👜)(qù(🐤) )正视(🖨)自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返(fǎn )回到(🐖)欧洲(zhōu )是(shì )一(yī )片干(💸)旱(🔃)的(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入(💻)在十字架上来象征(🏘)信仰理(📦)想崇高(🎷)的精神追求在欧(ōu )洲(😩)(zhōu )大地上消失了诗人认为(wéi )从(👴)此欧洲便(🔋)成了一片可怖的(💭)荒原(⏲)人们渴求着保住小命(😹)的水盼着救(🔀)世主的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造(🔡)他用水里的(👬)死亡(🚧)(wáng )的(de )典故写了耶稣复活后的身影然(🖲)而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(⏳)命的象征艾(ài )略(😂)特把(🕖)社(🎰)会(huì )主义革(🤭)(gé )命纳入人(⚪)类的一(🌩)场灾难到最后(📎)(hòu )诗人(😂)借(🌑)雷霆(🤨)(tíng )的话告诫(jiè )人们要(🔖)施舍可怜(lián )同情克(🏰)制(💙)皈依佛教宗教(🏫)那样(yà(🚑)ng )大地才会复(fù )苏人们才分(🎹)远(⬆)离了不(🥞)死(😖)不活(🍈)的处境我(wǒ )得到紫钻的(📦)宁静

枯死的荒原俗不可(⚪)耐丑(chǒu )恶虽生(📵)犹死(🏬)的人们(🤫)复活一(🕚)(yī )次(🌘)的希望才是一条(tiá(🏛)o )主(🍸)线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(🚫)欲横渡(dù(🍡) )精神堕落道德(🎸)沦丧生活(🤽)卑(🕷)(bēi )鄙龌(wò )龊委琐(🖥)丑恶黑暗地的(🥐)西方社会(huì )的其(🛏)实(shí(📩) )面貌去传达出第一次(cì )世界大(🌸)战后西(Ⓜ)方(fāng )人对(🏢)(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度(🈵)了一代人(rén )的精神病态和精神危(🏔)机最终达到否定了古(gǔ )代和现代(🦉)西方文明同(⏪)时(👸)诗歌把西方社会(👐)的堕落归之于人的原罪把可以(yǐ(🌮) )恢(huī(📯) )复宗教精神(shé(💰)n )当作拯(zhěng )救他(tā )们西方(🕛)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(🍑)主管(🎅)部门出艾(🍑)略特思(sī(🔊) )想上的古板守(shǒu )旧(〽)(jiù )和(🚹)(hé(🗂) )反革命

炼狱在艺(📁)术上的成就(jiù )远远(🚰)超过中国古代派的(👡)别的诗作(zuò(🚟) )是一(yī )首具备(🖖)借(🦓)鉴吸收价值值得认出来认真分(fèn )析研究的杰(🎡)作这首抒情长(zhǎng )诗(shī )风格多样表现手(🌹)法不拘一格柔(róu )和了象征主义意(🈸)象主义(yì )和玄学派的一(🐺)些特点诗中陈(💼)(chén )述与咏(📡)叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(🙇)(xiào )可哂的市井俗(💍)语相互纠(⛷)缠穿插为五彩缤纷的(de )景象(xià(🐘)ng )大(🥩)量的典故作(🚦)者摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(🏴)想对(💛)(duì )应等象征主义手法及(🥜)意(🍆)象(😪)叠加(🤑)过时空交错等现代(🛺)诗歌(💏)表(🌸)现(🎄)手段诗(🌈)人为了纯熟他甚(shèn )至直说按(àn )结(jié )构了(le )喻示(shì )里套象征神话里面套神话神(⏭)话和(hé(🏩) )现实缠绕历史(😡)与现实杂柔疏与密融汇的手(💳)法也让诗歌垂(🔵)直距离的(🎑)(de )抽象化(🕛)哲理化有(🐺)机地统(🙎)一(💣)起(💢)(qǐ(💷) )来极大地(🥙)十分丰富了诗歌的表(🙈)现手段拓宽思维了诗歌(🔽)的(🖥)(de )思(sī )想内容雷霆的话在艺(yì )术表(biǎ(👵)o )现上的不足是用典故太多且想像之中联(🕉)想和明显的暗示(🛏)(shì(🥏) )都内(nèi )带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望(wàng )而止步若无(wú )艾略特(tè(😷) )自(zì )己(🥍)再加的50多条注解许多地方都无法懂(🎭)得(👡)

充当西方现代(dài )主义(yì )的第一(yī )个(🥐)(gè )流派(💧)后期象征(🔡)主义对文(wén )学(♑)的发展是(shì )有独有(🤭)贡献的它在(zài )艺术上的(🚹)凭空创造新开(⏺)拓所(suǒ )到得的(de )成(📘)功经验丰富了(le )诗(👞)歌(🌤)的表现手段增加了诗(shī )歌(gē )的(de )艺(yì )术(🥥)感染力(👉)会影(yǐng )响了现代主义的(🔗)单独的流派象(xiàng )征主义(🔁)作家下大力表现内(nèi )心(🐇)世(♊)界也对文学领域(🖕)的拓展可是象征主义在艺术(shù )上过分追求表现形(💱)式而造成的神秘莫测晦涩与(🕤)内容(🚌)上(🐈)表(🗑)现出去的悲观主义宗教神秘主(🚽)义(yì )和反动倒退的社会(huì(🙃) )主张则是(⚓)应绝对否定的